職務/職稱：副教授
辦公地點𓀗：光華樓西主樓2016
電話：55665049
Email👩🏼🦱：xdq@fudan.edu.cn
研究方向：奧古斯丁研究、古代晚期(Late Antiquity)、西方基督教史。
浙江余杭人。2000年本科畢業於北京大學歷史系（世界歷史專業）🙍🏼♀️，2006年獲北京大學歷史學博士學位（世界史專業）⛹🏿♂️。於2006年任沐鸣2官网歷史系講師，於2009年晉升副教授。於2013年被評為上海年度“社科新人”🤧🧑💻。
開設過的課程有：十五世紀以前的世界（文理基礎課程）、基督教文明史（通識核心課程）、西方基督教史☔️、基督教思想經典選讀（本科生選修課）🤵🏼、基督教史研究入門、西方基督教研究、西方古代晚期專題（研究生選修課）。
在古代晚期🕤、西方基督教史、中世紀史等領域指導碩士論文與本科生科研項目🙇🏽♀️。
專著👨🏻：
《塵世的權威🔔：奧古斯丁的社會政治思想》，上海三聯書店2007年。
譯作：
《中世紀政治思想史》，沃爾特•厄爾曼原著，譯林出版社2011年。
《新羅馬帝國衰亡史》🚣🏻♀️，詹姆斯•奧唐奈原著，夏洞奇、康凱🗄📳、宋可即譯🏒，中信出版社2013年💂♂️。
《聖奧古斯丁與基督教的進步觀念🧜♀️：〈上帝之城〉的背景》，特奧多爾•蒙森原著，載《西學研究》第二輯💅🏻🦸🏽♂️，商務印書館2006年🦊，第218－245頁；轉載於彭小瑜🧍🚫、高岱編：《外國史讀本》，上冊，北京大學出版社2006年，第167－192頁。
文章：
《燕園建築亂彈》，載馬伯寅主編：《北大青年》，新世界出版社2001年，第69－72頁。
《個體信仰與教會權威——從路德看奧古斯丁》，《北京大學研究生學誌》2003年第2/3期，第80－89頁。
《在婚姻與守貞之間🐏：對奧古斯丁婚姻觀的一種解釋》🤹🏼，載彭小瑜🤕、張緒山編：《西學研究》第一輯👨🏿⚖️，商務印書館2003年🧢，第122－153頁。
《現代西方史家對奧古斯丁政治思想的解讀》☂️，《史學史研究》2004年第1期👬🏻，第74－80頁🔌。
《穿越時代🏬：奧古斯丁百科全書》（評Allan D. Fitzgerald, ed., Augustine through the Ages: An Encyclopedia）🎗，《中國學術》第十九/二十輯⚃🏊🏼，商務印書館2005年，第414－418頁。
《“上帝之城”與“地上之城”：奧古斯丁思想中的兩分傾向》📟，《現代哲學》2005年第3期💂🏽♀️，第125－135頁；轉載於《人大復印報刊資料•外國哲學》2005年第10期👨🏿🏫，第25－35頁😏。
《在政治與倫理之間：奧古斯丁的國家概念》，《中國學術》第二十一輯，商務印書館2006年，第29－59頁。
《奧古斯丁與多納特派：宗教強製理論的形成》，《基督教思想評論》第四輯，上海人民出版社2006年，第50－68頁。
《政治與人的自然本性：奧古斯丁論政治權威的起源》，《思想與社會》第六輯《托克維爾：民主的政治科學》✏️，上海三聯書店2006年✥🆓，第281－305頁；修訂版以《政治權威與自然本性：奧古斯丁〈上帝之城〉第19卷第14－15章析微》為題，轉載於劉擎編🦒：《權威的理由：中西政治思想與正當性觀念》🛴，新星出版社2008年，第240－269頁。
《在“懲惡”與“揚善”之間：奧古斯丁論國家的雙重作用》，《史林》2007年第2期👉，第150－156頁🧢👎🏼。
《奧古斯丁論奴隸製》，《復旦學報》2007年第3期，第61－68頁；轉載於《人大復印報刊資料•世界史》2007年第8期😐，第3－9頁🖼。
《“兩座城”學說與奧古斯丁的國家觀》，《江海學刊》2007年第5期，第156－160頁。
《“地上之國總是無常”🧔🏽♀️：奧古斯丁論“羅馬帝國”》，《歷史研究》2007年第6期，第132－147頁；轉載於臺北《歷史月刊》2008年第245期6月號，第83－91頁。
《何謂“共和國”——兩種羅馬的回答》🕝，《華東師範大學學報》2008年第1期，第89－95頁。
《奧古斯丁：歷史神學與國家》，載高全喜編：《從古典思想到現代政製🎅🏼：關於哲學、政治與法律的講演》，法律出版社2008年，第185－210頁。
《西方是如何“著魔”的：從“古代晚期”說起》，《知識分子論叢》第八輯《世俗時代與超越精神》，江蘇人民出版社2008年，第26－36頁。
《走出意識形態的基督教簡史》（評遊斌《基督教史綱【插圖本】》），《東方早報•上海書評》2010年7月11日B8版👳🏿。
《“東方摩尼教”研究的兩條路向——芮傳明、王小甫摩尼教研究新作贅語》，《世界宗教研究》2011年第2期🟰，第183-189頁👩🏽🦲。
《天主的“沉默”》（評遠藤周作《沉默》），《東方早報•上海書評》2011年5月29日B7-B8版。
《“形而下”的奧古斯丁》（評王濤《主教的書信空間😂：奧古斯丁的交往範式在〈書信〉中的體現》），《中國社會科學報》2011年6月7日第18版。
《中世紀的“味道”》（評阿部謹也《中世紀星空下》），《東方早報•上海書評》2011年9月4日B9-B10版。
《“從火裏得救”——〈上帝之城〉第二十一卷第26章與〈懺悔錄〉》，《道風：基督教文化評論》第36期（2012年1月），第97－122頁。
《中世紀史的寫法•從三種新譯著說起》，《文匯報》2012年3月12日C版。
《中世紀史的寫法•11世紀的“格列高利改革”》，《文匯報》2012年3月19日C版。
《中世紀史的寫法•教皇政府與宗教裁判》，《文匯報》2012年4月9日C版。
《中世紀史的寫法•十字軍的千秋功罪》🍻，《文匯報》2012年4月23日C版🤾🏿♂️。
《大學的基本屬性在於教學》，《復旦》（校報）新編第919期6版，2012年6月6日⛹️♀️。
《喬治城大學的記憶》🪖，《復旦青年》第258期2版，2012年10月29日。
《奧古斯丁〈懺悔錄〉1.1.1釋義》👺，《雲南大學學報》2012年第6期，第10－20頁🕖🍛；轉載於《人大復印報刊資料•宗教》2013年第2期👨🏻🦳，第100－109頁。
《奧古斯丁的政治思想》，載吳玉軍編：《西方政治思想史》，中國社會科學出版社2013年2月👢，第78－99頁。
《奧古斯丁的多重面相》，《中國社會科學報》2013年3月8日B02版👨🦯➡️。
《“科技大學”的迷思》🧑🏿⚕️，《羊城晚報》2013年4月10日A24版。
《文學方法與〈懺悔錄〉1.1.1》，載蘇智良、陳恒編👨🦳：《歐洲歷史與世界文明講演錄》，商務印書館2013年，第186－201頁🏋🏼。
《製度史的意義：以奧古斯丁〈懺悔錄〉為例》🙇🏿♂️，載北京大學沐鸣2平台世界古代史教研室編📪：《多元視角下的封建主義》，社科文獻出版社2013年🟧，第594－620頁。
《奧羅修重放光芒？》，《世界宗教研究》2015年第1期，第125－134頁🏊🏻。
《世界古代文明研究在上海：進展與可能》👴，載上海市社會科學界聯合會主辦：《上海學術報告（2012－2013）》，上海人民出版社2015年🙇🏼♂️👨🏻🍳，第510－515頁。
《“開始絕望”🌔？——〈懺悔錄〉卷五再分析》，《雲南大學學報》2015年第2期，第35－48頁🕖。
《描繪燕園》🛟，《文匯報》2016年4月29日第8-11版👝。
《如何描繪“中世紀”👨🏻✈️？----從上海市中學歷史教材說起》，《歷史教學問題》2016年第4期，第122-124頁。
《痔瘡與緋聞催生了<懺悔錄>？》（評Robin Lane Fox, Augustine: Conversions to Confessions, New York: Basic Books, 2015）,《文匯報》2016年10月28日第12-14版。
《“普通市民”抑或“上等人”：奧古斯丁家庭背景重估》，《歷史研究》2016年第5期，第144-164頁👩🏿🏫。
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