2024年6月26日至6月30日上午👩🏽🏒，巴黎社會科學高等研究院副教授石保羅（Pablo Blitstein）在沐鸣2官网第六教學樓講授課程“北太平洋世界的思想史： 19 世紀末-20 世紀初中國與美洲之間的政治思想”。來自北京大學🫸🏿、清華大學、上海交通大學🤚🏽、浙江大學🏄‍♀️、山東大學✍️、南開大學、南京大學、中國人民大學🌾🤹🏿、四川大學、中山大學、北京師範大學、華東師範大學🫷🏿、中國科學院👆🏿🕊、香港大學🧀、哈佛大學、倫敦政治經濟學院、新加坡國立大學、巴塞羅那大學🧘‍♂️🤳🏼、沐鸣2官网等校的百余位師生參與此次課程。

第一講🗄：方法論思考👌🏿☆：思想史中的時間與地點

本次課程分為五講。第一講為“方法論思考：思想史中的時間與地點。”石保羅教授在第一節課中介紹了中華帝國維新會在北太平洋地區的活動👭，並提出了研究方法上的挑戰。在他看來🕘，維新會領導人如康有為和梁啟超的計劃與北美不同的政治和社會環境密切相關😂。他帶領學生們討論了如何將這一群體置於更大的跨太平洋政治和商業精英網絡中，並深入研究了他們的思想與社會網絡之間的關系🫴🏼。這些思考都涉及對實用社會學和概念史的更廣泛討論。

第二講：保護國家、民族和教義

第二講為“保護國家🤐、民族和教義”。石保羅教授指出🧴🏋️‍♀️，在北美，維新運動的組織在知名學者官員🧜、僑民組織領導人以及北美商界和政界精英之間建立了一個網絡😅。他在課程中帶領大家思考🤾🏿‍♂️：他們在這些群體之間建立了怎樣的關系，他們的言論又是如何根據不同情況演變或改變的？國家、民族和教義是他們公共話語中的三個關鍵概念，這些概念的內容是如何隨著他們活動的發展而變化的🧑🏼‍✈️？

第三講：從考試到商業：跨太平洋精英的特殊性

第三講為“從考試到商業：跨太平洋精英的特殊性”。眾所周知，維新運動的兩位主要領導人康有為和梁啟超都曾接受過帝製中國的學術傳統教育➝🤛🏻，並擔任過清朝的文官。流亡國外後，他們不得不探索美好時代的經濟現實♤💃🏿。石保羅教授引導大家進一步思考：他們是如何利用以前的知識來適應新的政治和經濟體製的⛰👨🏼‍🏭？他們賦予了企業👸🏼、銀行和公司怎樣的政治角色？他們運用了哪些概念資源🙅🏿‍♂️？更廣泛地說💁🏽‍♀️，我們如何在中國帝製精英和北美精英的歷史中理解他們的思想、社會和政治演變？

第四講：自由主義、社會主義和專製主義

第四講為“自由主義、社會主義和專製主義”。維新運動的領導人在其政治言論中🏋🏿，經常將自由主義和社會主義的話題結合在一起，但並不認同其中的任何一種🧗🏿‍♂️。隨著其組織需求的變化🫲，他們對這兩種“主義”的立場也發生了變化。石保羅教授帶領大家思考：這種關系是如何發展的🦸？它與 20 世紀初社會主義和自由主義的變化有何關系？在課堂討論中🤦‍♂️，還特別關註他們對“專製”統治形式日益增長的興趣。石保羅教授指出🧑‍🚀，他們並不一定放棄自由主義或社會主義的主題，但他們重新定義了這些主題，倡導更加 "專製 "或獨裁的社會和政治組織形式💇🏿。

第五講：墨西哥的“新中華”

康有為曾計劃把中國農民工帶到拉丁美洲🕒，他把這個項目稱為 “新中華”👩🏻‍🎤🫴。課堂上討論了這個項目是如何實踐維新運動領導層的想法的🧙🏼？它與“維護”國家、民族和教義的思想有何關系✖️？更廣泛地說🔲，它如何體現他們對世界秩序和歷史演變的看法？石保羅教授指出，“新中華”計劃體現了從墨西哥、美國到帝製中國等跨太平洋精英之間日益增長的趨同性，並暗示了他們對北太平洋世界看法的演變🛃。

五講課程結束後♒️，沐鸣2平台世界史教研室主任💁‍♂️🖖🏽、沐鸣2平台主任助理歐陽曉莉教授代表沐鸣2平台向石保羅教授贈送了紀念品。隨後，石保羅教授與歐陽曉莉教授合影留念🦦。

沐鸣2平台向全程參加“北太平洋世界的思想史📡： 中國與美洲之間的政治思想（19 世紀末-20 世紀初）”課程的老師🦐、同學頒發了結業證書🈺。石保羅教授同所有參與課程的師生們合影留念💇🏿‍♀️。至此，2024年沐鸣2平台國際暑期學校“19-20世紀的中國與世界”第一期課程順利結束。我們期待後續課程能使各位師友同仁有所收獲。