職務/職稱👩🏿✈️：教授、博導
辦公地點🧍🏻♀️：光華樓西主樓2013
電話：65643585
Email🍶：liuping0297@126.com
研究方向：清史、中國近現代社會史、 中國秘密社會史、民間信仰與民間文化
1991年畢業於南京大學歷史系，獲中國近現代史專業碩士學位
1999年畢業於中國人民大學清史研究所🧎🏻，獲中國古代史專業博士學位
1999年起進入南京大學歷史系博士後站（中國近現代史專業）
2002年6月引進至山東大學歷史文化學院，被評為教授👩🏽🏭，2003年被評為博士生導師，2004年受聘為關鍵崗位教授
2005年8月—2007年4月為哈佛大學訪問學者
2011年2月— 兼任韓國高麗大學教授
2014年上半年正式進入沐鸣2官网歷史系工作
學術兼職：中國會黨史研究會副會長🤹🏿♂️，中國社會史學會、中國太平天國史研究會等理事
一🦫、發表論文100余篇🔴🕑，以下系進入復旦以來發表者：
序號 | 成果名稱 | 刊物名稱 | 出版日期 |
1 | 天人合一還是天地人合一？——明清民間宗教之“三才”思想 | 《世界宗教文化》 | 2015年第2期 |
2 | 溥儀小朝廷的政治史研究 | 《吉林大學學報》 | 2015年第2期 |
3 | 遜清小朝廷與故宮學的萌芽 | 《社會科學輯刊》 | 2015年第2期 |
4 | 中國“近代史框架”的意識形態化問題 | 日本《或問》雜誌 | 2015年第2輯 |
5 | 明清民間宗教中的觀音信仰 | 《世界宗教文化》 | 2014年第1期 |
6 | The Historical Fate of Chinese Popular Religions: Final Years of Shandong Huidaomen | 日本《東亞文化交流研究》 | 總第7號2014.3 |
7 | 近代道教文化演變的歷史啟示 | 日本《或問》雜誌 | 2014年第1輯 |
8 | 額爾金眼中的太平天國 | 《揚州大學學報》 | 2014年第1期 |
9 | 關於一貫道的歷史評價問題，1937-1987 | 臺灣《道在民間：中華民間宗教文化論壇論文集》 | 2014年1月 |
10 | 紫禁城小朝廷的社會史研究 | 《故宮學刊》 | 總第11輯2014.6 |
11 | 一戰時期的遠東戰場——青島之戰述評 | 《軍事歷史研究》 | 2014年第4期 |
12 | 叛亂與現代性 | 《安徽史學》 | 2014年第5期 |
13 | “天人合一”還是“天人分離”——近代道教氣功商榷 | 臺灣《宗教哲學》 | 2013年第4輯 |
14 | 嘉慶時期的浙江海盜與政府對策 | 上海《社會科學》 | 2013年第4期 |
二、主要著作：
序號 | 專 著 | 出版社 | 出版日期 |
1 | 文化與叛亂——以清代秘密社會為視角 | 商務印書館 | 2002-11 |
2 | 被遺忘的戰爭——鹹豐同治年間廣東土客大械鬥研究 | 商務印書館 | 2003-06 |
3 | 中國民俗通誌•江湖誌 | 山東教育出版社 | 2005-12 |
4 | 中國秘密宗教史研究 | 北京大學出版社 | 2010-10 |
三、主要譯著：
序號 | 譯 著 | 出版社 | 日期 |
1 | 駱駝王的故事🛟：清末民變研究（俄勒岡大學蒲樂安） | 商務印書館 | 2014-9 |
2 | 兄弟結拜與秘密會黨（蒙特利爾大學王大為） | 商務印書館 | 2009-02 |
3 | 山東叛亂🏌🏼：1774年王倫起義（普林斯頓大學韓書瑞） | 江蘇人民出版社 | 2008-07 |
4 | 華北的叛亂者與革命者🏡，1845-1945（哈佛大學裴宜理） | 商務印書館 | 2007-06 |
5 | 上海罷工🦵🏽🧎🏻：中國工人政治研究（哈佛大學裴宜理） | 江蘇人民出版社 | 2001-01 |
6 | 華南海盜，1790-1810（聖母大學穆黛安） | 中國社會科學出版社 商務印書館 再版 | 1997-01 2015-05 |
7 | 《“白蓮教”研究》（萊頓大學田海） | 商務印書館 即出 | 2015 |
版權所有©沐鸣2平台 -【游戏尽在】您的指尖之下！
